Noor Al-Hadith

C'est croire qu'Allah est l'unique Seigneur — il n'y a pas d'autre créateur, d'autre sustentateur, d'autre maître de l'univers que Lui. Il crée, Il donne la vie, Il donne la mort, Il régit toute chose.

Allah dit : « Dis : Qui vous accorde la subsistance du ciel et de la terre ? Qui détient l'ouïe et la vue ? Qui fait sortir le vivant du mort et le mort du vivant ? Qui régit toute chose ? Ils diront : Allah. » — Coran 10:31

C'est le Tawhid le plus important — celui que tous les prophètes d'Adam ﷺ à Muhammad ﷺ sont venus enseigner. Il consiste à diriger tous les actes d'adoration uniquement vers Allah. L'adoration (ibada) comprend :

Allah dit : « Ton Seigneur a décrété que vous n'adoriez que Lui. » — Coran 17:23. Et : « Et les mosquées sont pour Allah — n'invoquez personne avec Allah. » — Coran 72:18

C'est affirmer pour Allah tous les noms et attributs qu'Il s'est attribués dans le Coran ou que Son Prophète ﷺ Lui a attribués, selon la méthode des Salaf :

Exemple : Allah a une Main — nous affirmons cela, sans demander comment, sans la comparer à la main de l'homme, sans la nier. C'est la voie des Salaf : affirmer sans modalité.

C'est associer quelqu'un à Allah dans les actes d'adoration. Exemples :

« Allah ne pardonne pas qu'on Lui associe des partenaires, mais Il pardonne tout ce qui est inférieur à cela. » — Coran 4:48. S'il meurt dessus sans tawba : Enfer éternel, Paradis interdit.

Ne sort pas de l'Islam mais est un péché grave qui annule l'acte concerné :

Allah est mon Seigneur — Il m'a créé, m'a accordé des provisions, m'a guidé. Il est mon Dieu et l'objet de mon adoration. Je n'ai pas d'autre Seigneur que Lui.

La preuve de Son existence : Ibn Abd Al-Wahhab dit : « La preuve est la parole d'Allah : « Ton Seigneur est Allah qui a créé les cieux et la terre en six jours, puis S'est établi sur le Trône. Il gère toute chose. Il n'est pas d'intercesseur si ce n'est après Sa permission. Tel est Allah votre Seigneur — adorez-Le ! » — Coran 10:3

Et les signes dans l'univers : le soleil, la lune, la nuit et le jour — tous sont des signes que créent et régit Un Seul Maître. « Parmi Ses signes : la nuit, le jour, le soleil et la lune. » — Coran 41:37

Ibn Abd Al-Wahhab explique que l'adoration ne peut être correcte que si elle réunit deux conditions :

Celui qui adore Allah avec sincérité mais sans suivre la Sounnah — son adoration est rejetée. Et celui qui suit la forme extérieure sans sincérité — son adoration est du Shirk ou de l'hypocrisie.

Ma religion est l'Islam — qui signifie : la soumission à Allah par le Tawhid, l'obéissance à Ses commandements, et le désaveu du Shirk et de ses gens.

Les trois niveaux du Din :

Ibn Abd Al-Wahhab consacre le troisième fondement à la connaissance du Prophète ﷺ. Voici l'essentiel :

Les 4 droits du Prophète ﷺ sur nous :

Allah a créé tout être humain sur la fitra — la disposition naturelle à connaître Allah et à L'adorer. C'est le diable (Shaytan) qui vient perturber cette fitra après la naissance, en poussant l'homme vers le Shirk.

Allah dit : « Inclinez-vous vers la religion du pur monothéisme (hanifiyya) — la nature originelle sur laquelle Allah a créé les hommes. » — Coran 30:30

Allah a ordonné aux croyants de s'unir sur la vérité : « Tenez-vous tous fermement au câble d'Allah et ne vous divisez pas. » — Coran 3:103. Il a également interdit de se diviser en partis et en sectes basés sur la partisanerie.

Ibn Abd Al-Wahhab explique que la Jama'a que le musulman doit rejoindre est celle qui suit le Coran et la Sounnah, non un groupe ou une confrérie.

Obéir aux savants et aux dirigeants est une obligation islamique — mais uniquement dans les limites de ce qu'Allah a prescrit. Ibn Abbas رضي الله عنه expliqua la parole d'Allah : « Ils ont pris leurs rabbins et leurs moines comme seigneurs en dehors d'Allah. » — Coran 9:31 en disant : ils ne les adoraient pas à proprement parler, mais ils suivaient ce qu'ils rendaient licite ou illicite en dehors du Livre d'Allah.

Quand Adi ibn Hatim رضي الله عنه entendit ce verset, il dit au Prophète ﷺ : "Mais nous ne les adorions pas !" Le Prophète ﷺ répondit : "Ne vous interdisaient-ils pas ce qu'Allah avait permis, et ne vous permettaient-ils pas ce qu'Allah avait interdit ?" Adi dit : "Si." Le Prophète ﷺ dit : "C'est là leur adoration."

Ibn Abd Al-Wahhab établit ici un principe choquant pour beaucoup : ne pas désavouer le Shirk, c'est ne pas avoir compris le Tawhid. La Shahada ne dit pas seulement "Allah est divin" — elle dit "Il n'y a de divinité qu'Allah" — ce qui implique de nier toute autre divinité.

Ibrahim ﷺ est le modèle : « Il y a pour vous un bel exemple en Ibrahim et ceux qui étaient avec lui — lorsqu'ils dirent à leur peuple : Nous vous désavouons, vous et ce que vous adorez en dehors d'Allah. » — Coran 60:4

Beaucoup abandonnent la vérité parce que "peu de gens la suivent" ou adoptent l'erreur parce que "tout le monde le fait". Ibn Abd Al-Wahhab cite :

« Si tu suis la majorité de ceux qui sont sur la terre, ils t'égareront du chemin d'Allah. Ils ne suivent que la conjecture et ils ne font que supposer. » — Coran 6:116

Et : « La majorité des hommes ne croient pas, même si tu le désires ardemment. » — Coran 12:103

La sixième et dernière règle traite d'un argument très répandu : "C'est ce que faisaient nos ancêtres et nos savants." Ibn Abd Al-Wahhab répond par le Coran :

« Lorsqu'on leur dit : Venez à ce qu'Allah a révélé et au Messager, ils répondent : Il nous suffit ce sur quoi nous avons trouvé nos parents. » — Coran 5:104

Et : « Et ainsi — dans chaque cité — Nous avons établi des grands criminels pour y tramer des ruses. Ils ne trompent qu'eux-mêmes sans s'en rendre compte. » — Coran 6:123

La référence ultime est toujours le Coran et la Sounnah authentique — non les pratiques culturelles, non les coutumes locales, non l'héritage familial. Tout cela doit être soumis au Coran.